Die Kurden von Chorasan sind ein bitteres Bild der Staatenlosigkeit ... Wenn sichdie Kurden von Chorasan gebildet haben, ist dies eigentlich die traurigste Konsequenz der fehlenden Staatlichkeit der Kurden in der Geographie Kurdistans . Die Kurden in der Geographie Kurdistans waren schon immer zwischen den souveränen Staaten gefangen. Die souveränen Staaten haben nicht gezögert, die Kurden für ihre eigenen Interessen ins Exil zu schicken. Die Kurden im Exilin Chorasan sind das konkreteste Beispiel dafür, denn die Kurden wurden aus der Geographie Kurdistans in eine Geographie von mehr als tausend Kilometern verbannt, weil die osmanischen und safawidischen Staaten eine Sicherheitslücke durch die Kurden schließen wollten.
Um Angriffe aus dem nördlichen Teil Irans zu verhindern , ließ der Safawidenstaat Tausende von kurdischen Familien aus Kurdistan in die Region Chorasan umsiedeln. Die Migrationspolitik wurde von Schah Ismail eingeleitet und von Schah Tahmasb und Schah Abbas fortgesetzt.
Vor allem aus der Region Dersim und der Region Urmia in Ostkurdistan wanderten Kurden nach Chorasan ein. Der Safawidenstaat betrachtete die Kurden als Schutzschild, um usbekische und turkmenische Einfälle aus dem Norden aufzuhalten.
Die erste Migration von Kurden nach Chorasan, die nie mehr zurückkehrten, fand 1490-1500 statt. Die zweite große Migrationim Jahr 1500 fand während der Herrschaft von Shah Abbas (1587-1628) statt. Schah Abbas hielt 1593 ein Treffen mit kurdischen Honoratioren ab. Die Kurden standen zwischen den beiden Staaten. Die Kurden wurden als Schutzschild betrachtet, um die Überfälle der Usbeken und Turkmenen während derSafawidenzeit aufzuhalten. Indem sie sich in dieser Region niederließen, sorgten sie dafür, dass diese Region auf iranischem Gebiet blieb. Dieser Plan wurde in die Tat umgesetzt, weil die Kurden einen großen militärischen Einfluss in der Region hatten.
Die Usbeken und Turkmenen organisierten ständig Angriffe gegen den Safawidenstaat . Vor diesem Hintergrund begann die von Schah Ismail initiierte Politik der kurdischen Auswanderung mit der massenhaften Umsiedlung schiitischer Kurden aus Dersim und Ostkurdistanin die Grenzregion Chorasan im Nordosten in drei großen Wellen . Warum? Weil es sich um die Kizilbasch-Kurden handelt, die den sunnitischen Usbeken und Turkmenen sowohl in ihrer Nationalität als auch in ihrer Religion entgegenstehen. Heute leben trotz aller Assimilationsbemühungen etwa 2 Millionen Kurden in Khorasan. 75 Prozent von ihnen gehören verschiedenen Glaubensrichtungen wie den Aleviten, Schiiten und Jesiden an. Der Schiismus dort ist nicht der typische iranische Schiismus . Es ist ein Schiismus, der den Aleviten näher steht.
Aber einige Stämme aus Dersim kamen aus Khorasan zurück.
Ein bedeutender Teil der Dersim-Stämme , die in Chorasan zwangsumgesiedelt wurden, kehrte in ihre frühere Heimat zurück, aber die Mehrheit der Kurden, die aus Ostkurdistan nach Chorasan auswandern mussten , konnte nicht zurückkehren und war gezwungen, sich an das dortige Siedlungssystem anzupassen. Wie bekannt ist, bildet dieser Zusammenschluss von Stämmen, die in Syrien, Westkurdistan, Konya und im Kaukasus verstreut leben, heute ebenfalls einen wichtigen Teil der Kurden von Chorasan . Es gibt 23 Stämme in Chorasan , die unter diesem Namen zusammengefasst sind. Es ist bekannt, dass Kurdensehr unter den Konflikten und Kriegen zwischen den Osmanen und den Safawiden gelitten.
Besonders nach 1500, als dieser Kampf einen religiösen Charakter annahm, litten die Kurden von Norden bis Süden.
Kurdische Sängerin Yalda Abbasi aus Khorasan
Dicht besiedelte kurdische Städte in Khorasan
“ Die kurdisch bewohnten Städte der Provinz Mashhad sind von Osten nach Westen wie folgt: Kelat, Chinaran, Deregez, Kochan, Shirvan, Bojnurd und, im Süden, Sebziwar und Esferayn. Mit Ausnahme der beiden letztgenannten sind die meisten anderen Städte kurdisch. Die Stadt Bojnurd hat etwa 120 .000 Einwohner, von denen 100.000 Kurden sein sollen. Sie wurde von dem Stamm der Shadi gegründet.
Die Kurden stellen die größte Bevölkerungsgruppe in der Provinz Nord-Khorasan .
Kurdische Stämme in Khorasan
Es gibt die wichtigsten kurdischen Stämme in Khorasan : ‚ Amârlu (in Marusk , nordwestlich von Nišâpur ), Shâdlu (im Bezirk Bojnurd ), Za’farânlu (in den Bezirken Shirvan und Quchân ), Keyvânlu (in den Bezirken Joveyn, Darragaz und Radkân ), Tupkânlu (um Joveyn und Nišâpur ),
Die Kurden mussten den Preis von Lausanne zahlen.
„Mit Lausanne wurden die Kurden mit ihrem Land und ihrer Nation gegen ihren Willen in vier geteilt. Auch heute bleiben einige von ihnen im Osten, einige im Süden und einige in Rojava . Und jedes Mal wurden diese Teile zu Kolonien der herrschenden Regime gemacht, die sich später in rassistische Regime verwandelten. Das war auch der Ausgangspunkt der Probleme. Alle Probleme, die wir heute erleben, sind auf die Probleme zurückzuführen, die damals gelegt wurden. Jetzt brechen die Kurden allmählich diese Fesseln, die sie binden , und versuchen, ihre Freiheit und Gleichheit zu sichern.“
Khorasan Impressionen des Khorasan-Forschers und Schriftstellers Gulê Şadkam (aus seinem Buch Paçesor)
In Khorasan hat ein sehr schneller Assimilationsprozess begonnen. Viele Familien sprechen mit ihren Kindern zu Hause Farsi . Bei diesem Tempo könnte das Kurdische in ein paar Jahren verschwinden. Wenn die Sprache verschwindet, wird auch unser Volk verschwinden“, sagt er. Shadkam sagt, dass die kurdischen Intellektuellen in Chorasan eine große Pflicht haben, den Assimilationsprozess zu stoppen und ruft die kurdischen Intellektuellen, die in den vier Teilen Kurdistans leben, auf, mit ihnen Kontakt aufzunehmen. Gulê Şadkam, ein Forscher und Schriftsteller aus Chorasan, hat seine Erkenntnisse, die er bei seinen Recherchen über die Kultur, Literatur und Traditionen der in Chorasan lebenden Kurden gewonnen hat, in einem Buch mit dem Titel‚Paçesor‚ zusammengefasst.
Er sagt, dass er etwa dreißigtausend Redewendungen, zweitausend Sprichwörter, 200 Mani, zweitausend Trios(Şadkam sagt, dass dieKurden in Chorasan Gedichte in Strophen von drei Versen schrieben) gesammelt und zu einem Buch verarbeitet hat, und dass er viele Geschichten gefilmt, aber noch nicht niedergeschrieben hat. Er weist darauf hin, dass die meisten der Redewendungen, Sprichwörter und Manis , die er in seinem Buch aufführt, zum ersten Mal aufgeschrieben und veröffentlicht wurden. Neben dem Buch sagt Shadkam, dass er versucht, seine Erkenntnisse mit der Öffentlichkeit zu teilen, indem er Artikel auf Kurdisch und Persisch in Zeitungen und Zeitschriften zu diesem Thema schreibt. Er stellt fest, dass sich nur sehr wenige kurdische Intellektuelle in Chorasan für Kunst, Literatur und Kultur interessieren und fasst die Situation der kurdischen Intellektuellen in Chorasan in den folgenden Sätzen zusammen: „Früher haben die Intellektuellen individuelle Anstrengungen unternommen. Aber in den letzten Jahren haben sich unsere Beziehungen verbessert. Wir kommen zusammen und zeigen Solidarität. Aber unsere Zahl ist recht klein. Wir sind etwa 20 Personen.
Wir haben keine Vereine oder Organisationen. Es liegen fast zweitausend Kilometer zwischen uns und Ostkurdistan . Unsere Beziehungen zu den Menschen dort sind so gut wie nicht existent.“
Farhad Teymuri, ein Kurde aus Khorasan, weint Tränen der Freude
Zum ersten Mal ist ein Kurde aus der iranischen Region Nord-Khorasan in die Region Kamyaran in Ostkurdistangereist, um an den Newroz-Feierlichkeiten teilzunehmen. Es ist bekannt, dass die Kurden, die während der Herrschaft des Safawidenführers Schah Abbas von Urmia nach Chorasan verbannt wurden, um die Sicherheit der Grenzen zu gewährleisten, aus 22 großen Stämmen bestanden. Obwohl seit der Verbannung 400 Jahre vergangen sind, ist es den Kurden von Nord-Khorasan gelungen, ihre Sprache und Kultur zu bewahren. Die Kurden von Chorasan , die den Kurmandschi-Dialekt des Kurdischen sprechen, leiden immer noch unter Heimweh.
Farhad Teymuri, ein Kurdeaus Khorasan, der das Dorf Tengiser in der Region Kamyaran besuchte, wurde von den Dorfbewohnern mit einer Zeremonie empfangen. Als er die Dorfbewohner von Tengiser vor sich sah, umarmte Teymuri sie unter Tränen. Er küsste die Füße einer alten Frau, die er traf. Bei der Newroz-Feier im Dorf betonte Teymuri in seiner Rede das Kurdische und Kurdistan und erhielt großen Beifall. Farhad Teymuri sagte, er habe sich wie neu geboren gefühlt.
HINDERNIS FÜR DIE KURDEN DURCH DEN IRANISCHEN STAAT
Auf die Frage, was die wichtigsten Probleme der Kurden in Chorasan sind, antwortete er: „Wir leben unter den gleichen Bedingungen wie die anderen Völker dort. Aber sie machen uns Schwierigkeiten bei der Erforschung der kurdischen Sprache, Literatur und Geschichte. Sie bieten keine wirtschaftliche Unterstützung für kulturelle Studien. Angeblich sagen sie, dass wir arbeiten können, wie wir wollen, aber sie schaffen absichtlich einige Hindernisse. Sie wollen nicht, dass wir Beziehungen zu anderen Teilen Kurdistans aufbauen. Es gibt ein paar staatliche Radiosender und einen Fernsehsender, die auf Kurdisch senden, aber sie werden vollständig vom Staat kontrolliert.“ Shadkam sagt, dass der Staat Kurden zu Festivals, Messen und Ausstellungen schickt, weil sie Folkloregruppen und Künstler haben, und dass er selbst Kurden zu vielen Ausstellungen und Festivals geschickt hat, aber der Staat erlaubt ihnen nicht, diese Aktivitäten als Kurden zu organisieren. Shadkam sagt, dass es in Chorasan eine kurdische Kultur gibt, die aber zu verschwinden droht, weil sie nicht aufgeschrieben ist. Außerdem sind kurdische Familien von Assimilation bedroht, weil sie mit ihren Kindern zu Hause Persisch sprechen .
Unsere Buchempfehlungen, um mehr über die Kurden von Chorasan zu erfahren
Khorasan in der kurdischen und alevitischen Geschichte – Mehmet Bayrak Gulê Şadkam Paçesor
www.kürtler.com
