Der Staat der kurdischen Republik

An ihrem 93. Jahrestag bringt das republikanische Regime, das eine gemeinsame Schöpfung der Völker ist, die Auferlegung eines präsidialen Regimes mit sich, das das Ende der Republik mit der Verleugnung und Zerstörung der Kurden und anderer Völker und schließlich die Aberkennung des„Rechts, ihren eigenen Vertreter zu wählen„, bringen wird. Die Republik Türkei begrüßt den 93. Jahrestag ihrer Gründung mit ernsten Problemen, Bedrohungen und Gefahren für ihre Existenz. Vor 93 Jahren wurden die türkischen, kurdischen, tscherkessischen, lazischen, arabischen, syrischen , anatolischen und Die Große Nationalversammlung der Türkei (TBMM), deren Gründung von Vertretern vieler im Zweistromland lebender Gesellschaftsschichten beschlossen wurde, hat durch die schrittweise Auflösung verschiedener sozialer Strukturen, zunächst durch die Politik des Kemalismus und zuletzt nach der 14-jährigen Herrschaft der AKP , eine auf Monismus basierende Struktur erreicht.

‚Nationaler‘ Kampf von Kurdistan aus

Nachdem die republikanischen Kader, insbesondere Mustafa Kemal , mit den Kongressen von Sivas und Erzurum das Fundament der Republik auf dem bröckelnden osmanischen Überleben gelegt hatten, entschieden sie sich dafür, sowohlden „Unabhängigkeitskrieg“ als auch die neue Staatsorganisation auf dem Bündnis der Völker in Anatolien aufzubauen. Während der Gründung der Republik, die einen der historischen Wendepunkte im Bündnis zwischen den Kurden, anderen gesellschaftlichen Strukturen und den Türken darstellte, wurde das Bündnis zwischen den beiden Hauptkräften, den Kurden und den Türken , geformt. Tatsächlich war Mustafa Kemals Entscheidung, die„Mudafa-i Hukuk Cemiyetleri“ auf den Kongressen in Erzurum und Sivas zu vereinen, den Unabhängigkeitskrieg von der Region aus zu beginnen und sich zunächst mit den Führern der kurdischen Provinzen zu treffen, zweifellos ein wichtiger Indikator für den Wendepunkt, der zur Ausrufung der Republik führte.

Die ‚Autonomie‘ wird in der ersten Verfassung anerkannt

Das Protokoll von Amasya, das am 20. Oktober 1919 gleich zu Beginn des Unabhängigkeitskrieges unterzeichnet wurde, besagt ausdrücklich, dass den Kurden muhtariyet (das Recht auf Selbstverwaltung) gewährt wird. Auf einer Pressekonferenz in Izmit im Jahr 1923 erklärte Mustafa Kemal in seiner zensierten Antwort auf die Frage von Ahmet Emin Yalman, dass “ Anstatt an ein Kurdentum an sich zu denken, wird in Übereinstimmung mit unserem Organisationsgesetz (Verfassung) bereits eine Art von Autonomie geschaffen. Daher wird jede Liva (Region), in der Kurden leben, sich selbst autonom verwalten.
„Nach Recherchen des Historikers Cemil Koçak heißt es in Artikel11 des Organisations- und Grundsatzgesetzes, das 1921 als erste Verfassung verabschiedet wurde: „Jede Provinz verfügt auf lokaler Ebene über Verwaltungsbefugnisse in den Bereichen Stiftungen, Koranschulen, Bildung, Gesundheit, Wirtschaft, Landwirtschaft, öffentliche Arbeiten und Sozialhilfe im Rahmen des Gesetzes. Die Verwaltung dieser Angelegenheiten liegt in der Zuständigkeit der Provinzräte“. Artikel 11 des Gesetzes über die Organisation und die Grundsätze, der bereits auf der Website„anayasa.gov.tr“ verfügbar ist, besagt Folgendes: „Die Provinz hat eine moralische Persönlichkeit und Autonomie in lokalen Angelegenheiten. Die Organisation und Verwaltung der Angelegenheiten von Evkaf, Medaris, Bildung, Abwasserentsorgung, Wirtschaft, Landwirtschaft, Nafia und Muaveneti İçtimaiye liegen gemäß den v on der Großen Nationalversammlungzu erlassenden Gesetzen in der Zuständigkeit der P rovinzräte,mit Ausnahme der Außen- und Innenpolitik, der Scharia, der Justiz- und Militärangelegenheiten, der internationalen Wirtschaftsbeziehungen und der allgemeinen Abgaben der Regierung sowie der Angelegenheiten, deren Interessen sich auf mehr als eine Provinz erstrecken.“ Die Definition der Staatsbürgerschaft in der Verfassung enthielt nicht die Formulierung„alle Menschenals Türken zählen„, die auch die Grundlage der Kurdenfrage in späteren Jahren war.

Telegramm an das Kommando Al-Jizere

Die Versprechen, dass die Kurden ihr Volk erhalten würden, beschränkten sich nicht darauf. Zuvor hieß es in einem Telegramm an Nihat Pascha, den Befehlshaber der Al-Jazira-Front, das von Mustafa Kemal, dem Parlamentspräsidenten, am 27. Juni 1920 unterzeichnet wurde: „Es ist eine Notwendigkeit unserer Innenpolitik, schrittweise im ganzen Land lokale Verwaltungen zu errichten, und zwar weitgehend so, dass die Volksschichten direkt einbezogen werden und wirksam sind. Was die Orte betrifft, in denen Kurden leben, halten wir es sowohl im Rahmen unserer Innen- als auch unserer Außenpolitik für notwendig, schrittweise eine lokale Verwaltung aufzubauen.“

Autonomie mit dem Versprechen der Koexistenz

In demselben Telegramm wurde die Verpflichtung zur Autonomie mit dem Versprechen der Kurden verknüpft,„ ihre Bereitschaft zu erklären, unter der Verwaltung derGroßen Türkischen Nationalversammlung zu leben“, und es wurden folgende Ansichten geäußert„Das Recht der Nationen, ihr eigenes Schicksal zu bestimmen, ist ein weltweit anerkannter Grundsatz. Auch wir haben diesen Grundsatz akzeptiert. Wir gehen davon aus, dass die Kurden ihre Organisationen für die lokale Verwaltung bis zu diesem Zeitpunkt abgeschlossen haben und ihre Führer und einflussreichen Persönlichkeiten von uns für diesen Zweck gewonnen wurden. Wenn sie sich entschieden haben, sollten sie erklären, dass sie bereits ihr eigenes Schicksal in der Hand haben und dass sie danach streben, unter der Verwaltung der Großen Nationalversammlung der Türkei zu leben. Die Leitung der gesamten Arbeit in Kurdistan zu diesem Zweck obliegt dem Kommando der Al-Dschasira-Front.“

Kurden entscheiden sich für Koexistenz, nicht für Separation

In der Tat werden diese grundlegenden Orientierungen, die als Fundament der Republik betrachtet werden können, von vielen Gelehrten, Historikern und Akademikern akzeptiert, aber Prof. Dr. Mehmet Evsile, ein Fakultätsmitglied der 19 Mayıs Universität, macht in vielen seiner akademischen Studien auf die Präferenz der Kurden für die Einheit aufmerksam.

Ausrottung und Leugnung begannen nach 1924

Doch trotz alledem wurden die Versprechen nicht eingehalten, und in der Verfassung von 1924 wurden als Voraussetzung für die „einheitliche Staatsstruktur“ alle Unterschiede abgelehnt und„jeder, der durch staatsbürgerliche Bindungen an die Türkei gebunden ist, wird als Türke betrachtet“ und das Türkentum begann aufgezwungen zu werden. Mit dem Östlichen Reformplan , der den ersten Schritt zur Assimilation darstellte, wurde eine ernsthafte„existenzielle Ausrottung“ der Kurden durchgeführt. Nach der Sheikh Sait-Bewegung von 1925, der Dersim-Bewegung von 1938 und den darauf folgenden Bewegungen von Agirî (Ağrı), Koçgiri und Geliyê Zilan wurden die Kurden durch zahlreiche Massaker physisch ausgerottet. Doch die Kurden bewahrten trotz all dieser Ausrichtungen nicht nur ihre Existenz, sondern wandten sich nach den 1970er Jahren der Bewegung der „Rebellion gegen die Verleugnung“ zu.

Die Selbstverwaltung, die ein Erfordernis der Republik ist, wird als Rechtfertigung für einen Krieg benutzt

Mit der AKP-Ära wurde diese Verleugnungs- und Vernichtungspolitik gegen die Kurden formalisiert und die Forderungen nach Autonomie wurden als Rechtfertigung für einen Krieg gegen die Kurden in einem Ausmaß benutzt, das über die Grenzen hinausging. Das ging so weit, dass die AKP überall auf der Welt, wo sie eine private Struktur der Kurden sah, erklärte, dass sie diese als„Bedrohung für den Staat“ ansah und angriff. Nach Rojava hat die AKP nun eine Kriegsposition eingenommen, indem sie die Anwesenheit der Kurden in Shengal und Mosul rechtfertigt.

Die Präsidentschaft wird das Ende der Republik bedeuten

Gleichzeitig begann man, den Kurden durch die Missachtung ihres Willens das„Recht, ihren eigenen Repräsentanten zu wählen“ zu nehmen, was genau die Voraussetzung für die Idee der Republik ist, und erschütterte damit die Republik in ihren Grundfesten. Der Krieg auf der einen Seite und die Angriffe auf die Kurden auf der anderen Seite brachten die Türkei schließlich auf die Ebene der Diskussionen über die„Präsidentschaft„, wo die „Souveränität“ in einer Person konzentriert ist, was das Gegenteil der Idee der Republik ist. Das Präsidialmodell der AKP , das alle Macht in einer einzigen Person konzentrieren würde und in theoretischen Definitionen als„Monarchie oder Oligarchie“ bezeichnet wird, bedeutet das Ende des republikanischen Regimes.

Mit der Politik des Krieges, der Verleugnung und der Ausrottung , die durch die Propaganda„wir schützen den Staat und das Regime gegen die Kurden“ durchgesetzt wurde, brachte die Unterstützungder „Republikaner“ für die Methoden, die den Kurden die„Volkssouveränität“ nahmen, die genau die Definition der Republik ist, das Ende der Republik.