Alişan ist ein kurdischer Gentleman aus Ankara. Einer der ersten Kurden, die sich im Stadtzentrum niederließen… Er ist auch ziemlich reich. Er beschützte den Dichter Dertliund den aus Erzurum stammenden Aşık Emrah, nahm sie in seine Villa auf und beschützte sie bis zum Ende. Sowohl Dertli als auch Aşık Emrah loben Herrn Alişanin ihren Gedichten.
Rohat Alakom schreibt in einem Artikel über die Kurden von Ankara (1): „In seinen Memoiren erzähltMehmed Kemal eine interessante Geschichte über einen kurdischen Bey namens Alişan Bey . Alişan Bey könnte einer der ersten Kurden gewesen sein, die sich im Stadtzentrum von Ankara niederließen, und sein Name könnte an Bedeutung gewinnen, wenn die Geschichte der Kurden von Ankara geschrieben wird“, zitiert er den Journalisten und Schriftsteller Mehmed Kemal, der ebenfalls von den Kurden der Region Ankara abstammt:
Ich bin in İstiklalzur Grundschule gegangen, oberhalb des j üdischen Viertels, unterhalb von Samanpazarı. Sie sagten immer, es sei die alte Villa von Herrn Alişan. Ich weiß nicht, ob es wirklich die Villa von Herrn Alişanwar oder nicht. Herr Alişan war ein kurdischer Bey… Und er ist ziemlich reich… Ob sein Name in den alten Salnames steht oder nicht, sollten wir diejenigen fragen, die die alten Zeiten kannten. Er beschützte den Dichter Dertli. Und Dertli verliebte sich in die Schwester des Bey. Sie sind ein seltsamer Zigeuner, Sie brauchen eine silberne Zurna… Mit anderen Worten, lieben Sie nicht die Schwester des Beyin… Als das bekannt wurde, verprügelten sie ihn. Dann verbannten sie ihn aus Ankara…“ Mehmed Kemal, ein lieber Freund und Bruder, den wir Anfang der 1970er Jahrein Istanbulkennenlernten, hatte das Feingefühl, mir die erste Ausgabe seines Erinnerungsbuchs Acılı Kuşak (1967), in dem diese Erinnerung an die Dichter Dertli und AlişanBey enthalten war, (2) und das Buch Politika ve Ötesi (Politik und darüber hinaus) , eine Sammlung von Schriften, zu signieren und mir zu schenken und später in seiner Kolumne in der Zeitung Cumhuriyet einleitende Artikel über meine Werke über Volksbewegungen und zeitgenössische Epen und über Banditentum und Banditenvolkslieder zu schreiben.(3) Hinter dieser kurzen Beobachtung von MehmedKemal verbirgt sich eine bedeutungsvolle, aussagekräftige und interessante historische und soziale Realität. Die Grundschule, die er besuchte, war nämlich das Herrenhaus des kurdischen Alişan Beyaus dem 19. Jahrhundert, das einst Schauplatz von sazlı-özlü-Gesprächen und meşk gewesen war. Außerdem waren dort nicht nur Dertli , einer der größten Namen der Volksdichtung, sondern auch Namen wie Emrah aus Erzurum ein- und ausgegangen. In der Tat gab es in der Tradition der Minnesänger schon immer solche Vormundschaftsbeziehungen. 19.
So wie Dadaloğlu, der berühmte Avşar-Minnesänger des Jahrhunderts, die Schirmherrschaft der Kozanoğullarıerhielt, stand der berühmte kurdische Dengbeji Abdale Zeynike unter dem Schutz von Sürmeli Mehmet Pascha von Muş-Eleşkirt.(4) Es war Sadullah İzzet Efendi,ein Dichter aus A nkara, der in derselben Zeit lebte, der die Beziehungen des Saz-Dichters D ertlizum k urdischen Bey Alisan Bey von Ankaraerstmals ins Bewusstsein brachte.(5) Ahmet Talat Onay, ein Schriftsteller und ehemaliger Abgeordneter von Çankırı, war der erste, der eine grundlegende Studie zu diesem Thema anfertigte.(6) Später entwickelte Prof. M. Fuad Köprülü die Informationen zu diesem Thema weiter und präsentierte sie. Spätere Studien sind meist Wiederholungen dieser Studien.
Lebensgeschichte von Lover Dertli
Da unser Hauptziel darin besteht, die Beziehungen von Dertliund Emrahzu Alişan Beyaufzuzeigen, möchten wir die Kurzbiographie von Dertlivon denjenigen zusammenfassen, die Monographien zu diesem Thema geschrieben haben, insbesondere Fuad Köprülü und Cahit Öztelli.Der richtige Name von Dertli, einem der großen Volksdichter des 19 .Er wurde 1772 im Dorf Şahnalar im Unterbezirk Çağa des Bezirks Gerede von Bolu geboren, der heute Reşadiye heißt. Er war der Sohn eines Bauern namens Ali Aga. Seine Mutter war eine Ayşe Frau aus demselben Dorf.
In dem charmanten Dorf Şahnalarverbringt İbrahim seine Kindheit mit dem Weiden von Rindern. Als sein Vater stirbt, nimmt Hendekçioğlu Halil Agha, der Ayan der Gemeinde, die Felder des kleinen İbrahimmit Gewalt. Da er nicht mehr in seinem Dorf leben kann, sucht Ibrahim Zuflucht bei einem alten Freund seines Vaters im Dorf Deveciler und arbeitet eine Zeit lang in dessen Diensten. Hier wird er durch eine erlittene Beleidigung verärgert und verlässt das Dorf. Er verlässt das Land seines Vaters und geht in jungen Jahren nach Istanbul, um sein Glück zu suchen. Da er in Istanbul niemanden hat, der seine Hand hält, findet er keine Arbeit und kehrt zurück. Er beginnt, von Stadt zu Stadt zu reisen, ohne zu wissen, wie er seinen Lebensunterhalt verdienen soll. In der Zwischenzeit macht er in Konya Halt und lernt drei Jahre lang in einem Café. Dann reist er aus unbekannten Gründen nach Ägypten, wo er zehn Jahre lang bleibt, bevor er in sein Dorf zurückkehrt. Während dieser langen Reise erweiterte İbrahim, der sich schon seit seiner Kindheit für die Saz und die Lyrik interessierte, seine Kenntnisse und Erfahrungen in berühmten Städten der damaligen Zeit wie Istanbul, Konya und Kairo, in Minnesänger-Kaffeehäusern und Tekkes und wurde mit der für einen Saz-Dichter notwendigen Kultur jener Zeit ausgestattet. Nach dieser Ausrüstung kehrt er mit einer ganz neuen Weltanschauung in sein Dorf zurück. Er spielt jetzt die zwölfsaitige Saz und singt Gedichte. Als er in sein Dorf zurückkehrt, heiratet er und bekommt zwei Söhne. Da er kein Land zu bewirtschaften hatte und an ein Wanderleben gewöhnt war, konnte er nicht länger im Dorf bleiben, er nahm seine Saz und verließ das Dorf wieder. Jetzt ist er ein Meister des Minnesangs. Mit seinem schön gespielten Instrument gewinnt er eine große Gemeinde von Bewunderern. Er nimmt an Minnesängertreffen teil und wird in reichen Villen aufgenommen. Aus diesem Grund macht sich Dertli auf den Weg und reist durch Anatolien. Man sieht ihn häufig in Orten wie Sivas, Zile, Amasya, Çankırı und Ankara, die zu dieser Zeit als Kunstzentren gelten. In dieser Phase gewöhnt er sich an den Alkohol und die Ausschweifungen in den Bektaschi-Hütten und führt ein völlig unordentliches Leben. Seine Frau und seine Kinder im Dorf sind unglücklich. 1826 reist Dertli erneut nach Istanbul, um eine Lösung für das Elend seiner Kinder zu finden. Er sucht Zuflucht bei Hüsrev Pascha, der schon zweimal als mutasarrıf von Bolu gedient hatte. Mit Hilfe des Paschas wurde er zum Ayan von Çağa (1827) ernannt und löste damit Hendekçioğlu Halil Agaab, der ihm zuvor sein Land gewaltsam genommen hatte. Dertli konnte sich nicht lange in diesem Amt halten und wurde entlassen. Der Dichter, der inzwischen ziemlich alt ist, kehrt nach seiner Entlassung zu einem elenden und vagabundierenden Leben zurück. Aus Kummer über seine Entlassung will er sich umbringen, indem er sich die Kehle durchschneidet. Dertli begeht diese Tat jedoch im Monat Muharram und führt sie auf seinen Kummer über das Massaker in Karbala zurück. Nach diesem Selbstmordversuch ernennt ihn Hüsnü Efendi, der Schatzmeister von Bolu, der ihn in der Vergangenheit gekannt hatte, zum Wächter von Beşçam Derbendiin der Nähe von Gerede, aber Dertli blieb dort nur ein paar Monate und verließ die Stadt. Dieser Job befriedigte Dertlinicht, er war unzufrieden. Außerdem hat er von seinem Dichter und Dichterfreund Alişan Beygehört, der die Instrumentaldichter in Ankara beschützt und ihnen seine Villa öffnet, und sieht in der Zuflucht bei ihm die einzige Rettung.(7)
Aşık Dertli-Alişan Bey Beziehungen
Der berühmte Instrumentaldichter Dertli aus dem 19. Jahrhundert und der kurdische Stammeshäuptling Alişan Beywurden erstmals von seinem Zeitgenossen, dem Dichter Sadullah İzzet Efendiaus Ankara, ins Bewusstsein gerufen. Im Folgenden finden Sie die Couplets aus dem Mesnevi, das die Beziehungen des Dichters zu Alişan Beyenthält und in der Literatur Dertliname genannt wird, die in direktem Zusammenhang mit unserem Thema stehen:Eintausendzweihunderteinundsechzig war im Jahr sâl Ankara’da geschah auf diese Weise Ankara’da sükkânı gani ve fakir Ankara’da sükkânı gani ve fakir Sie sahen, dass dieser Staat gerecht war ü kebir Es gab einen Dichter-i şûride- hâl Tuti-i hoş-gû-ähnlich şirin- makal Er würde nazm-ı bedihi heman sagen Er würde nicht in shi’r leiden, Arbeit bî- guman Wenn er seinen Mund öffnete, sagte er şîrin-kelâm Nazm ile eylerlerdi arz-Jeder war ein Fan seines Nazm„Dertli“ war sein Pseudonym„Dertli“ war sein Pseudonym„Dertli“ war sein Pseudonym„Dertli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym „Dertli von Geredeli“ war sein Pseudonym, Er war ein Liebhaber der Geliebten und er war ein Liebhaber der Geliebten und er war ein Liebhaber der Geliebten und seine Komposition wurde auch in der Musik gesehen, In der Tat war er ein Sultan Wir haben diesen Beyi sogar mehrmals gesehen In der Tat war er ein mîr-i mehasin-şiyem Nâzik ü nermin sühan ü dil-nüvaz, Abhilfe-saz für Probleme mit seiner Gnade Er wurde ein âli-makam mit Celb-i kulûb und wurde ein Hausmeister.Er pflegte Dertli zu ehren, wo immer er hinging, dass mîr-i kerim pflegte, Dertlimitzunehmen nedim Sogar Dertli war der Haupt-Ghazal-han, der Anfang eines jeden Wortes war „Alişan!…“ Er pflegte zu sagen: „Um des Lebens willen: „Dieser Sagar ist um Alişan willen!…“ Wann immer er seinem Saz einen Befehl gab, wurde er zum Befehl von Alişan’a midrıban. Wann immer er die Taverne betrat, sagte er: „Wenn du gibst, gib den badeyi an Dertli.“ Der Mîr pflegte das Geld Dertli zu geben.“ Der Mîr pflegte das Geld Dertli zu geben, die Welt war nicht verloren, die Welt war nicht verloren, der pîr-i dûta pflegte zum Mîr Alîshanzu beten, während er das Getränk trank Das Getränk war die Liebe, die Liebe war seine ganze Konversation Leyl ü nehar Ekstase war seine Gewohnheit Eines Nachts war er ekstatisch wie eine Gewohnheit, er trat in Alîshans Gegenwart ein, er trat in Alîshans Gegenwart ein heman Er hatte die Absicht zu vergehen, denn er hatte seine Absicht dem Jenseits gegeben Er betete zu Alîshan Bey, er sagte: „Ich bin gekommen, um dir Lebewohl zu sagen!
Lik Sie waren derjenige, der mich daran hinderte Der einzige, der den Geliebten hält, ist sein Geliebter, deshalb habe ich Sie auf diesen Posten gebracht. Sie erinnern sich an mich, vergessen Sie mich nicht Lassen Sie mich bûs u şemm Lassen Sie mich bûs u şemm Ihr perçem Vakt-i veda, das dieses dem ist.“ Weil er seine Absicht erfüllte, öffnete dieser pîr die perçem seines Kopfes und zeigte sie dem mîr Pir sofort die perçem shemm ü bus Er spielte für seine Abreise ins Jenseits kûs Er ging aus seiner Gegenwart und machte ein semâ mit all seinen tawâbi und verabschiedete sich mit tawhid und hatm-ı kelam Dertli fand auch sein Heilmittel temam Er fand eine alte Matte in der Lücke, legte sich darauf, gab dem pîr Leben Er wurde Vasıl-ı Hak und gab sein Leben Dertli fand auch sein Heilmittel (8) Prof. Fuad Köprülü, M. Fuad Köprülü, M. Fuad Köprülü, M. Fuad Köprülü. M. Fuad Köprülü fasst die Beziehung zwischen Dertli und Alişan Bey aus diesem Masnavi, verschiedenen Volkslegenden und schließlich DertlisGedichten wie folgt zusammen: „Der alte Dichter, der mit seiner Saz in der Hand wieder auf Reisen ging, suchte Zuflucht bei Alişan Bey, einem der Honoratioren von Ankara. Einem Gerücht zufolge war dieser Mann, der aus dem Dorf Uzunlu im Bezirk Cihanbeyli stammte und sogar eine Zeit lang als Woiwode von Diyarbekir gedient hatte, ein sehr intellektueller und literarisch gesinnter Mann, der Instrumentaldichter und die Armen unterstützte. Auch Erzurumlu Emrah erhielt die Gunst und Schirmherrschaft dieses Alişan Bey und schrieb eine Lobrede auf ihn. In den Gedichten von Dertli gibt es viele Stücke, die Alişan Bey erwähnen und seine Größe und Gunst zeigen. Einige Volksgerüchte behaupten, dass der alte Dichter sich in Bostan Hanım, seine Schwester, verliebt und sogar einige Gedichte über sie geschrieben hat und dass er wegen dieses unangemessenen Verhaltens aus dem Herrenhaus verwiesen wurde, ihm aber später vergeben wurde; aber wir haben keine historischen Beweise dafür. Nur in einem seiner Gedichte bittet er sie um Vergebung, wahrscheinlich wegen seiner wahnsinnigen Fehler: Dies ist für Sie, mein Herr, der Sitz der Manifestation des Wesens Veliy zâh-ı tecellidir Veliy zâh-ı tecellidir Veliy zâh-ı tecellidir Veliy zâh-ı tecellidir Sie nennen Sie ein menschliches Wesen auf der Oberfläche, obwohl sie Sie ein menschliches Wesen-ı hümâyundur Dua-gu bende-i naçizinim dergâh-ı-ı lutfunda Gedâya Gnade zu gewähren, mein Herr, ist das Gesetz für die Herren Bey Bey Beylarda kandır Fehler halten nicht für eine Minute in Ihrem Ort der Verehrung Sir, wenn Sie Dertlinicht kennen, sind Sie ein alter Wahnsinniger. Auch unser Wissen über den Tod unseres Dichters beruht auf einem Gerücht. Diesem Gerücht zufolge sagte Dertli , als er eines Abends (H. 1261- M. 1845) in der Villa von Alişan Beyin Ankarazu Gast war, zu seinem Herrn, dass es für ihn an der Zeit sei, zu sterben und dass er sein Haar küssen wolle, küsste sein Haar und legte sich, nachdem er sich von den Anwesenden verabschiedet hatte, auf eine Matte auf dem Sofa und starb dort.
In einem seiner Gedichte: „MögeMüneccim Tepesi in meinem Tod mein mansbım sein, seine Steine sind Schmuck und seine Erde ist zer“, wurde der Dichter auf dem Friedhof um Müneccim Tepesi von Alişan Bey begraben, vermutlich um diesen Wunsch zu erfüllen. Es wird gemunkelt, dass sich auf diesem Hügel damals die großen Tavernen von Ankara befanden.“(9) Köprülü, der diese Informationen auf der Grundlage des Versepos des Dichters İzzet Sadullah Efendiüber den Beruf und die meşre d es Dichters D ertli,seine Beziehungen zu A lişan Beyund seinen Tod sowie Dertlis Gedichte weitergibt, nimmt auch die folgenden Informationen über Dertlis Beziehungen zu Bostan Hanım, Dertlis Geliebter, in das Werk „Yâd-ı Mâzi“ eines osmanischen Schriftstellers des 19. Jahrhunderts namens Bereketzâde İsmail Hakkı auf: „Diese Stadt, deren Namen ich vergessen habe, ist die Residenz von Hacı Beyvom Stamm der Cihanbeyli und einer der kurdischen Berühmtheiten und Würdenträger, und Bostan Hanım, seiner Frau, der der berühmte Dichter Dertli, der in der Region Konya bekannt war, einst viele Ghazals gesungen hatte, in denen er viele Geschichten über seine Schönheit geschrieben hatte. Als ich in der Gegend unterwegs war, erfuhr ich, dass sie in das besagte Dorf kommen würde, und Hacı Bey und Bostan Hanım bestiegen ihre Pferde und Bostan Hanım legte ihre Waffen an und ging ihr mit ihrem Gefolge aus einer Stunde Entfernung entgegen. Sie hießen ihn in ihrem Haus willkommen und erwiesen ihm mit dem für die Stämme typischen Pomp und Umstand außerordentliche Ehre und Respekt. Die Jungen und Mädchen des Dorfes tanzten einen Halay. Der Bostan Hanım, den wir sahen, war alt geworden.“(l0) İzzet Sadullah Efendi, einer der oben genannten Zeugen, der zur gleichen Zeit wie D ertli lebte und einige Jahre nach ihm im Jahr l264 (1848 n. Chr.) starb, war direkter Zeuge der Beziehungen von Dertli zu Alişan Bey und Bostan Hanım. Die andere Quelle, Bereketzâde İsmail Hakkı, soll Bostan Hanım in ihrem hohen Alter nach ihrer Heirat mit Hacı Bey nach dem Tod von Dertli getroffen und beherbergt haben. Eine der interessanten Erzählungen hier, neben der Tatsache, dass ihre Beziehung zu dem Dichter Dertli immer noch als Gerücht gilt, ist, dass sie ein Pferd ritt und zu den Waffen griff. Dies ist genau das Merkmal der kurdischen Frau von damals. Zu dieser Zeit war Ankara eine bescheidene und eher rückständige zentralanatolische Stadt mit weniger als fünfzigtausend Einwohnern. Zu diesem Zeitpunkt verbrachte Herr Alişan, der als Leibwächter von Dertli fungierte, die Sommer in den Bezirken von Ankara , insbesondere in Haymana, und die Winter meist in Ankara. Es scheint, dass Alişan Bey Beziehungen sowohl zu Cihanbeyli als auch zu Haymana hatte. Es wird angenommen, dass er dem Stamm der Canbegan angehörte.
Der sehr berühmte alevitische/bektaschische Dichter Dertliaus dem 19. Jahrhundert, Şemsettin Kutlu, beschreibt den engen Dialog und die Freundschaft zwischen Dertli und Alişan Bey wie folgt: ‚‚DertlisLeben, nachdem er nach Ankaragegangen war, war im wahrsten Sinne des Wortes ein Streifzug, ein Umherschweifen, ein Zusammenbruch. Zum Glück hatte er immer Herrn Alişan hinter sich, sowohl in der Nähe als auch in der Ferne. Alişan Bey, der in fast jeder Region der Region eine Stimme und einen Ruf hat, ist immer für Dertlida, wo immer er ihn treffen kann, vor allem in Tavernen: „Wenn er kommt und Sie um etwas bittet, geben Sie ihm den Betrag, um den er bittet, und schreiben Sie die Rechnung auf mich“. So konnte Dertli in jedem Geschäft kaufen, was er wollte, und trinken, wo er wollte. Zumindest was seine täglichen materiellen Bedürfnisse angeht, leidet er dank Herrn Alişan nicht…“ (11) Die Beziehungen des Dichters Dertlizu Herrn Alişan, einem kurdischen Stammeshäuptling aus Zentralanatolien , spiegeln sich zweifelsohne direkt in seiner Dichtung wider.
Dertli drückt seine Loyalität zu Alişan Beyund seinen langen Aufenthalt bei ihm wie folgt aus: Dertli hätte nicht überall Spaß, aber was kann er schon tun? In einer anderen Strophe betont Dertli seine große Ergebenheit gegenüber Alişan Bey: Dertli -i efkendeleriz (gefallen, unfähig MB) Vasfını gûyendeleriz (erzählend, erzählend MB) Can- baş ile bendeleriz (Diener, Sklave MB) Jetzt Alişan Güzele Der Dichter Dertli verliebte sich in Alişan BeysSchwester Bostan Hanımund das erzürnte Alişan Bey. Dennoch versäumt es Dertli nicht, seine Loyalität zu Alişan Bey zu betonen: Dertli ist ein gulam (Sklave MB) Mestur cebîninde harf-i Eliflâm (auf die Stirn geschrieben MB) Richter können kein ilam über mich schreiben (Gerichtsurteil MB) Wenn er schreibt, schreibt mein fermanım Alişan (ferman: Befehl MB) Die Tatsache, dass der alte Aşık Dertli, den er jahrelang unter seinen Schutz genommen hatte, es ihm übel nahm, dass er seine junge Schwester wollte und ihn aus seiner Villa vertrieb, machte Dertli sehr traurig: Câme-i sabrımı odlara yaktı (er verbrannte mein Geduldsgewand im Feuer…) Muhabbet kemendin an meinem Hals Barfuß, fühlte Kegel links Siehe, was âdil Alişan uns antat. Es wird davon ausgegangen, dass Alişan Bey, obwohl er anfangs wütend auf Dertliwar, ihn nach seinem poetischen Plädoyer in seine Villa zurückbrachte und ihn bis zu seinem Tod beschützte. Es gibt sogar Gerüchte, dass diese Heirat mit der Erlaubnis von Alişan Bey stattfand.
Sicher ist, dass Dertli bis zu seinem Lebensende in der Villa von Alişan Bey und unter seinem Schutz blieb und dort starb. Bostan Hanım, die zum Zeitpunkt ihres Todes noch sehr jung war, soll Hacı Bey vom Stamm der Canbeg geheiratet haben…
Erzurum Ashiq Emrah, der bei Alişan Bey Zuflucht suchte
Wir sehen, dass Alişan Beynicht nur Dertli, einen der größten Instrumentaldichter des 19. Jahrhunderts, sondern auch Emrah aus Erzurum, einen der größten Minnesänger desselben Jahrhunderts, förderte. Mit anderen Worten, wir erfahren, dass Emrah, wie viele andere berühmte Minnesänger, nicht in seiner Heimatstadt blieb, sondern nach Sivas, Kastamonuund von dort in das Land von Alişan Bey reiste. Eine der wichtigsten Gemeinsamkeiten zwischen den beiden ist, dass Dertliursprünglich der Halvetiye-Sekte angehörte und Emrah von Erzurumludem Halidiye-Zweig der Naqshbandi-Sekte , aber beide konvertierten zum Alevitentum/Bektaschismus . Eine weitere Gemeinsamkeit zwischen ihnen ist, dass sie beide Zuflucht bei dem kurdischen Stammeshäuptling Alişan Bey, einem Freund der sazş-Dichter, suchten. Eine weitere Gemeinsamkeit der beiden ist, dass sie sich an diesem Ort wieder verliebten.
Fuad Köprülü macht auf der Grundlage seiner Gedichte zu Recht die folgenden Beobachtungen: “Es wird davon ausgegangen, dass eine vonEmrahsLobreden im Stil eines Ghazals einem Mann namens Alişan Bey vorgelegt wurde und dass der Dichter von ihm eingeweiht werden wollte. (…) Es wird davon ausgegangen, dass der Dichter ihn höher einschätzte als den Schah von Iran und seine Güte und Freundlichkeit lobte, aber diese gütige, freundliche und einflussreiche Person hatte auch einige Feinde. Aller Wahrscheinlichkeit nach zeigt diese Lobrede deutlich, dass Emrah in Alişan Bey eingeweiht worden war und seine Gunst und Gnade erhalten hatte. Es wird davon ausgegangen, dass ein Ghazal, das dies beweist, nach dem Tod von Alişan Bey geschrieben wurde. Die Tatsache, dass der Dichter eine so tiefe Trauer über den Tod seines Beschützers empfand, ist ein klarer Beweis dafür, dass er viele Gunstbezeugungen von ihm erhalten hatte. Ich frage mich, wer dieser Alişan Bey ist, der Emrahso sehr protegiert hat? Wir können mit Sicherheit sagen, dass es Alişan Bey war, der auch der wichtigste Beschützer von EmrahsZeitgenossen, dem berühmten Dertli, war. Seine Bevorzugung, sein Einfluss, sein Interesse an den Saz-Dichtern wird durch die Gunst, die er Dertli erwies, belegt. Emrah muss in Alişan Bey eingeweiht worden sein, als er sich in der Region Kastamonu aufhielt“ (12) Genau wie Dertli schrieb Emrah in seinen Gedichten über seinen Besuch bei Alişan Beyund seine Beziehungen zu ihm. Orhan Ural, der eine umfassende Studie über Emrah von Erzurumlu verfasst hat, beschreibt seine Beziehungen zu Alişan Beyausführlich in einem erzählenden Stil (13). Ohne ins Detail zu gehen, möchten wir jedoch mit der Klage des Dichters am Grab seines Beschützers Alişan Beynach dessen Tod schließen Es war einmal eine Zeit, da gab es viele Alişan‚lars in dieser Welt Es gab viele tapfere Sahib-Brecher Es gab viele ritterliche Sahib-Brecher Es gab nicht so trostlose Rosen, die ich gesehen hatte Es gab viele geschmückte Hanses, âli- Orte Es gab viele Zypressen, viele nevres civans Es gab viele servi kadliler, nevres civans
Quellen
l- Rohat Alakom: Einige Anmerkungen zu den Kurden in Anatolien, Bîrnebûn, Ausgabe: 23/ 2004 2- Mehmed Kemal: Acılı Kuşak, Toplum yay. Ank.l967 3- Mehmed Kemal: Hep Böyle Olur (Über Volksbewegungen und zeitgenössische Epen), Cumhuriyet, ll.ll.l984; Eşkıya Türküleri, Cumhuriyet, 20.3.l985 4- Zu diesem Thema siehe Yaşar Kemal: Ağıtlar, YKY, İst.2004, S.22-52 5- Ankara Sadullah İzzet: „Dertlinâme“, A. Talat Onay: Aşık Dertli’ye Dair Yeni İki Vesika, Halk Bilgisi Haberleri, Sayı:l07-l08/ l940: Assoc. Dr. Cemal Kurnaz: Ahmet Talat Onay, Kültür Bak. yay. Ank.l990 6- A. Talat (Onay): Aşık Dertli/ Hayatı- Divanı, Bolu, l928 7- Cahit Öztelli: Dertli und Seyrani, Varlık yay. Ist.l964 8- Şemsettin Kutlu: Dichter Dertli, Tercüman juhu. Ist.l979,S.58-63 9- Prof. Dr. M. Fuad Köprülü: Türkische Sazşairleri- III, Ist.l940, S.647-648 l0- Alter, S.956- 957 ll- Ş. Kutlu: Alter, S. 25-26 l2- Prf. Dr. M. Fuad Köprülü: Türkische Sazşairleri- III, Ist.l940, S.582 l3- Orhan Ural: Dost Elinden Gelen Turna/ Erzurumlu Emrah, Hür yay. Ist.l976, S.21-31.
